Konfirmácia 2008

Kázeň

každé štyri roky prichádzame vo voľbách k volebným urnám, aby sme volili
skoro vždy pri voľbách sa nám opakuje pocit neistej voľby: ako som volil dobre a či zle? 
jedno je isté: medzi našou voľbou v prítomnosti a medzi našou budúcnosťou je priama úmera 
ak bude budúcnosť dobrá, znamená to, že voľba v prítomnosti bola dobrá
ak bude budúcnosť zlá, znamená to, že aj voľba v prítomnosti bola zlá
no a to je vlastne také vážne na každom rozhodnutí, ktoré v živote urobíme
naša budúcnosť bude do veľkej miery výsledkov našej voľby a nášho rozhodnutia, ktoré teraz v prítomnosti robíme 
pritom v živote sme postavený pred nové a nové voľby, nové a nové rozhodnutia a každá voľba, každé rozhodnutie nás posunie určitým smerom 
a keď sa raz v budúcnosti budeme pýtať ako som sa vlastne dostal na toto miesto, do tohto bodu v živote, veď ja som si to úplne inak predstavoval, ja som chcel niečo úplne iné, tak treba povedať, že výsledok je našich rozhodnutí, ktoré sme v minulosti urobili
preto tak veľmi záleží na každom rozhodnutí, na každej voľbe, ktorú v prítomnosti urobíme 
a o tom je aj ten dnešný príbeh
vidíme v ňom dvoch mužov, ktorý stoja pred otázkou voľby: volí si Abrahám a volí si aj Lót
a voľba jedného aj druhého v prítomnosti výraznou mierou určila ich život v budúcnosti 
lebo medzi voľbou v prítomnosti a našou budúcnosťou existuje priama súvislosť, my nemôžeme oddeliť rozhodnutie od jeho dôsledkov 
každé rozhodnutie prinesie svoje ovocie, a ak nemá byť ovocie zlé, nesmie byť naša voľba, naše rozhodnutie zlé 
preto pozor, čo a ako si voliť
pozadie Abrahámovej a Lótovej voľby bol spor, ku ktorému došlo medzi nimi, preto sa najprv pozrime na príčiny ich sporu a potom na priebeh ich voľby 
k sporu medzi Abrahámom a Lótom došlo po ich návrate z Egypta
Abrahám dostal veľkú milosť od Boha, milosť k návratu
ten, ktorému hrozilo, že v Egypte duchovne zahynie, že jeho život viery  bude udusený týmto svetom, bol vďaka Božiemu zásahu zachránený
a tak veľké morálne aj duchovné zlyhanie vedie Abraháma ku pokániu, späť do zasľúbenej zeme, späť k oltáru, ktorý tam pred chvíľou vystavil, aby nanovo vydal svoj život Bohu 
ale z Egypta sa nevracia s prázdnymi rukami, lebo my čítame, že on mal dobytok, zlato atď.
toto bohatstvo nebolo Božie požehnanie, ale egyptské požehnanie, požehnanie sveta
aj svet, aj diabol môže žehnať, ale len materiálne 
Abrahám zbohatol vďaka svojmu klamstvu, keď svoju ženu vydával za svoju sestru a faraón mu za ňu štedro platil 
lenže popri Abrahámovi zbohatol v Egypte aj Lót – jeho synovec (v. 5)
no a tak sme zvedaví, čo Abrahámov prinesie tento klamstvom nadobudnutý majetok 
prinesie mu požehnanie? Môže priniesť človeku požehnanie to čo nadobudol človek pochybným spôsobom? Nie
ani Abrahámovi to neprinieslo požehnanie, ale problémy, pretože netrvalo dlho a k slovu sa hlási kliatba egyptského požehnania (v. 6)
tu sa ukazuje, že to čo si Abrahám odniesol z Egypta, že to nebolo na požehnanie, ale na prekliatie
v našom živote, niektoré naše úspechy môžu mať podobný charakter 
najprv sa z nich radujeme, ale neskôr zistíme, že tie naše úspechy sa časom obrátili proti nám 
medzi Abrahámom a Lótom vznikol spor, zvada kvôli majetku
poznáme to aj my zo svojich životov, že máločo vyvoláva toľko sporov, ako práve majetok
ten starý boj o to, čo je moje a čo je tvoje, odkiaľ je to tvoje a odkiaľ je to moje, spory, zvady, nezhody majú veľmi dlhú a smutnú históriu a poznáme tieto spory nielen vo svete, ale aj v cirkvi 
Abrahám hovorí Lótovi: sme bratia, a on si uvedomuje tú nezlučiteľnosť, že oni bratia sa vlastne hádajú, sporia kvôli majetku 
lenže ani to, že sme v jednej cirkvi, v jednom zbore nie je ešte ochranou pred majetkovými spormi 
lebo žiaľ, keď ide o majetok, tam sa nehľadí na to, či je niekto brat, alebo nebrat, rodina, či nerodina, keď ide o majetok, vzťahy idú nabok
poznám súrodencov, ktorí sa nerozprávajú odvtedy, odkedy im otec rozdelil majetok, dedičstvo
poznám bratov, ktorí celý život v sebe majú pocit, že ich niekto ukrátil 
lenže nie je jedno, či k sporu o majetok dochádza u ľudí, ktorí sa ku kresťanstvu hlásia a medzi tými, ktorí žijú bez Boha 
my žijeme v obkľúčení sveta a ten ma dobré uši aj oči a to čo vidí medzi nami, to má byť svedectvo o nás, nemá to byť na pohoršenie
ale dnes pre nás v kostole znie otázka takto: aké je svedectvo synov oltára pred synmi sveta? Aké to je svedectvo, keď si my jeden druhému nedoprajeme, ale hádame sa medzi sebou o majetok? 
tým je len potvrdená jedna ironická poznámka istého spisovateľa, ktorý povedal: keď ide o peniaze, tak sú všetci ľudia rovnakého náboženstva 
takže vznikol spor a čo ďalej? Treba ho riešiť, ale ako? Kto má prísť za kým, a kto má prísť ako prvý? Slabší či silnejší? Starší alebo mladší? 
no na to neexistuje presná odpoveď, lebo cesta za bratom nikdy nie je jednoduchá
ale nielen kvôli tvrdosti srdca toho človeka, ktorý stojí oproti nám, ale najmä kvôli tvrdosti vlastného srdca 
tento príbeh však ukazuje, kto má ísť ako prvý 
ten, kto je ochotný zrieknuť sa svojich práv a ustúpiť 
sú totiž spory, ktorých jediné riešenie spočíva v tom, že sa nájde ten, kto sa dobrovoľne vzdá svojich nárokov a práv
to je cena, ktorú je potrebné niekedy zaplatiť za pokoj a práve túto cenu bol ochotný Abrahám zaplatiť 
na ňom nie je veľké len to, že ide ako prvý, na ňom je veľké aj to, s čím ide ako prvý
on prichádza s veľkorysou ponukou: či nie je veľká zem pred nami, vyber si kam chceš ísť, keď ty pôjdeš naľavo, ja pôjdem napravo – inými slovami povedané: ty si vyber
on mohol ísť ako prvý, ale s niečím úplne iným: počúvaj Lót – ty si mladší, ja som starší, všetko čo máš, máš len kvôli mne, tak budeš robiť to čo ti poviem, a pôjdeš tam, kde ti ja poviem 
mohol to povedať? Samozrejme, že to mohol povedať, ale nič by nevyriešil, len by pridal oheň na olej 
Abrahám prichádza ako ten, ktorý je ochotný vzdať sa svojich oprávnených nárokov a práv, a pre pokoj utrpí aj osobnú ujmu

Program konfirmácie Lišov